内容:
从上面众多的表现形式中，可以总结出“和合”两大特点。第一、和合需要承认事物的 多元性，事物是多种多样的，它不是“一元”。⑦只有靠不同的事物之间的融合，万物才 能 达到一种新的境界，一种协调的局面。比如：“和五味以调口”，这句话并不是指仅仅将酸 、苦、辛、甘、咸五味简单地放在一起，而是指让这五味相互协调，产生一种新的异与先前 五味的东西。这是一种创新，更是一种融合。第二、“和合”是一种有序的融合，是一个动 态的过程。无序的东西杂乱地堆在一起不能称之为“和合”，“和合”是指一种有序的融合 。这种融合不是机械的叠加，也不是静止的结合，它是一个动态的过程，是事物发展的一个 必然趋势。“无名，天地之始”，“无”是“有”的开始，无序是对有序的呼唤。无序的出 现必然要求出现一种协调、有序的状态来代替它。因此，只要具备一定的机遇、环境与条 件，就会产生“和合”。这是一个由冲突到融合到冲突再到融合，循环往返，以至无穷的过 程。冲突是和合的动态表现形式，宇宙间没有不冲突的人生，没有不冲突的社会，没有不冲 突的自然，冲突是形式，它必然走向融合，它需要融合来肯定和认可。融合的结果是和谐， 它是冲突的高一级的形式。
二、继承传统“和合”思想，建构现代“和谐”社会
1、人与自然的和谐
在人与自然的关系上，中国古人尤为重视人与自然的和谐。在儒家传统中，《论语》载 ：“子钓而不纲、弋而不射宿”。⑧（纲：网上总绳。弋：用带绳的箭来射鸟。孔子只钓 鱼 而不撒网、只射飞鸟而不射栖息在树上的鸟），这体现了儒家对万物的一种尊重和仁爱之 心。在道家的传统中，《老子》是最早论述天人关系的著作之一,第67章载：“道大、天大 、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”后来庄子发展了老子的观点，提出：“以 道观之，物无贵贱”、“无物不大，无物不小”、“天地与我并生,而万物与我为一”。中 国古代宇宙“和合”之理，培养了中国人热爱大自然、珍惜一切生命的美好品德。对于自 然，古代的中国人不以敌对的态度视之，而是怀着一种“天人合一”的情怀，游乐于自然的 怀抱中。如：陶渊明在《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相 与还。”王维在《山居秋暝》中写道：“空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上 流；竹喧归浣女，莲动下渔舟。”在这两首诗中，诗人们用简洁、优美的诗句展现给我们一 幅人与自然水乳交融的画面，在这里，不存在人与自然的对立，不存在人对自然贪婪的掠夺 。一种天人合一、主客一体、包含博爱、仁厚之心、蕴藏敬畏、移情之理的心情油然而生。 万物皆有灵性，皆有生命。“天人和一”的世界观不仅与形而上的“道”相通，而且它还包 括事物各自所拥有的个性。如果人类以“自已”为中心，以“己欲”为标准，企图将万物纳 入到人的价值规律中来，那么必将破坏自然的和谐，人类也必将受到自然规律的惩罚。
2、人与社会的和谐
离开了人，社会就不会存在。有人的存在就必然产生社会，社会是由许多人组成的。但 人与人之间不可能永远存于有序、合作、同一的状态中。人与人之间必定存在一种无序、对 抗、排斥的状态。因此，作为和谐、有序对立面的竞争是必然存在的。针对这个问题，中国 古代的哲学家，提出了“以和为贵”、“和”是宇宙间的最高真理等思想。“致中和，天地 位焉，万物育也”。为了达到人与社会的和合统一，中国古人把“中”视为人们为人处世的 最高境界，它要求人们万事不能“过”，也不能“不及”。《周易》中载“保合太和乃利贞 。”为了达到和谐、大同的局面，人们应该做到清心寡欲、以和为贵，正是在这种思想的指 导下，中国的封建社会经历了几千年的历史，比起世界上别的国家来说，社会结构更加地稳 定和牢靠。
当然，这里提倡“和”并不是否定竞争，竞争是需要的。“和合”是一种动态的过程， 它是指在不断的冲突、斗争中达到统一、和谐的局面。因此，我们在构建社会主义和谐社会 的时候应该有张有弛，有动有静，努力达到竞争与和谐相统一的理想状态。努力建立一个举 国上下，和而不同，统一性中包含多样性，存异、开放、公正、有序的社会。
3、人与心灵的和谐，注重公民个人素质的培养
要构建人与社会的和谐，最重要的一点就是重视个人心灵的和谐，重视公民个体素质的 培养。所谓人的心灵世界，是指内在于人的思维、理智、意识、审美、心理、情感等精神活 动状态和过程的和合体。⑨随着现代社会竞争加剧、生活压力增大、精神世界极度空虚 ， 个人的焦虑、苦闷、烦恼也随之增加。如何调整个人心灵世界的冲突已经成为当前人类所面 临的问题。
人的心灵世界的冲突融合，要依靠自我调适。在中国古代的道家思想中就主张“少私寡 欲”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”儒家提倡“养心”、“不动心”、“求放心” ，要求人们把失去的良心找回来。张立文教授在《和合学概论》中指出：要通过道家的“见 素抱扑”、“少私寡欲”、与“心斋”、“做忘”，儒家的“养心”、“求放心”与“乐道 ”的精神来化解人类自我心灵世界中的种种冲突。⑩因此，在建构社会主义和谐社会时 ， 政府应该以百姓之心为心，注重个体公民素质的培养，通过教育提高全民的道德修养，导致 个体心灵和合，最终促成人与社会的和谐。
注 释:
①胡锦涛.在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨 班开班式上的讲话［eb/ol］..,2005.6.27
②⑦⑨⑩张立文.和合学概论-21世纪文化战略的构想上卷［m］.北京:首都师范大学出版社
③陈恩林.论《易传》的和合思想［j］.吉林大学社会科学学报,2004,1
④刘玉平.论《周易》的阴阳和谐思维［j］.周易研究,2004,5
⑤马骏.灵魂深处的舞动［eb/ol］. .2005.3.17
⑥易经［eb/ol］.⑧论文章句［eb/ol］
